经曰“其名曰尊者了本际”至“尊者阿难者”，述云： 此第四、列名也。诸经列众无定次第故，或有 行德大小为次第，如《法花经》迦葉在第二，鹙 子列在迦旃延上等。或有以出家前後为次 第，如《报恩经》初度五人，次度耶舍门徒五十， 次度优楼频螺门徒五百，次度伽耶门徒三百， 次度那提门徒二百，次度鹙子门徒一百，次度 目连门人一百。或有以德辨为次第，如《无垢 称》以命问疾，要假智辨方对扬故。今此经中 即同《报恩》入圣次第，帛延列其三十六名，支 谦、法护皆标三十一，憍陈如为其初故。帛谦 幷曰贤者，而法护云尊者，皆歎德之言，即前 大圣之義。了本际者，即支谦云拘邻也。梵云 阿若多憍陈那，憍陈是婆罗门姓，那是男声， 阿若多是解義。初解净居，亦言已解，因以为 初解。憍陈之姓乃亦众多，以解标号；以男简 女，故复云那。今言本际者，即四谛真性。了者 即解，故言虽不同，其義一也。正愿者，即谦云 拔智致，盖是拔提之名也。有说马师，因驱摈 法，发更不往他家之愿，遂得罗汉故。即恐非 也。准《婆沙论》，马师满宿身显龙相，遂生其中， 得罗汉果受蓄牲身，无是处故。有说：正语即 毕陵伽婆差，非也。其人即恶性粗言，虽得罗 汉，馀习亦在，必不可言正语故。今即论云摩 诃那弥，此云正语，盖是摩男之名矣，即帛延 云贤者能赞也。大号者，即论云贤者含屍，盖 为離婆多也。其人持不妄语，因证鬼诤，以屍 代身，遂居王位，德名令闻诸方故。仁贤者，即 谦云须满，曰内怀贤善、外申慈仁，故因名之。 離垢者，即谦云维末坻，盖净除是也。《说本起》 云轮提陀，扫净寺舍，愿令心无尘垢如寺，故 名净除。净除、離垢，言异義同故。名闻者，有说： 长爪梵志，博达之名闻于十方，故云名闻。此 恐非也，违《说本起》故、无有除此而可准故。今 依彼经，夜耶尊者名为名闻，梵行净洁众所 见敬故。善实者，即说本起长者凡耆，名为取 善，供养维卫佛塔已来，九十一劫常生人天，遂 得阿罗汉故。“具足”者，即应《说本起》树提，尊者 愿得受大戒，具足成沙门故。牛王者，即笈房 钵底，此言牛相，而言王者，兼美而已。梵云邬 卢频螺，此云木瓜，当其胸前有一疴起如木 瓜故。今云优楼频螺者，讹也。伽耶者，即象头 山，逐处之名故。梵云捺地，《莊严经》云难提，即 江名也。此三迦葉，皆饮光种兄弟三人。帛延 经中更有贤者氏聚迦葉，盖《说本起》云承禅 迦葉，应云此中尊者具足，觉经除氏聚後即 云牛饲故。既无诚说，且开二途，取捨任意，学 者应知。梵云迦葉波，此云饮光，即婆罗门姓。 上古有仙，身有光明，饮蔽日月之光。迦葉是 种，自亦有光，能饮日月，故袭性之名。摩诃言 大，既大富长者之子，亦为大人所识，故表大 名以简馀三。梵云舍利弗怛罗，舍利云鹙，即 百舌鸟，亦曰春莺。弗呾罗云子，以母才辩犹 如鹙鸟，此是彼子，因以名之，故云鹙子。言舍 利弗者，讹也。梵云摩诃没特伽罗，此云大採 菽氏。上古有仙，居山寂处，常採绿豆以充所 食，因为其姓。尊者之母是彼之族，仍以名之。 得大神通，简馀此姓，故亦云大。言目连者，音 讹也。劫宾那者，此云房宿，佛与同房宿，化 作老比丘为之说法而悟道故。梵云摩诃迦 多衍那，此云大剪剔种男，即婆罗门姓。上古 多仙，山中静处，年既掩久，鬚发稍长，垂人为 剔，婆罗门法行剃发故。一仙有子，兄弟二人 俱来觐父，小者乃为诸仙剃发，诸仙愿护，後 成仙贵，尔来此种皆称剪剔。剔者身是男子 威德特尊，简馀此种，故云大剪剔种男。古迦 旃延，此云绳扇，讹也。今云大住者，亦袭昔之 名。母恋此子不肯改嫁，如绳繫扇可谓住故。 大净志者，即《说本起》中赖咤和罗。更无所乐， 志于淸白法乐，闲居第一，故名大静志。摩诃 周那者，即周那般特，此云路生。路生有大小 故，摩诃以简其小。梵云補赖拏梅怛利曳尼 弗怛罗，此云满慈子。言富楼那弥多罗尼子 者，讹也。满是其名，慈是母姓。母姓是慈，满尊 者是慈女之子，故因名之。今言满愿子者，讹 也。梵云阿泥律陀，此云无灭，佛之堂弟，即天 眼第一。今言離障意亦此谓也。言阿㝹楼驮， 讹也。流灌者，有说即離婆多，此云假和合，故 云流離。此恐非也。既非離字，谦亦云难提故。 今即《说本起》中名难提也。梵云孙达罗难陀， 此云艳喜，喜即自名，艳是妻号。欲简牧牛难 陀故，因妻以表其名。即佛亲弟，大圣王之所 生也。维卫佛世施暖浴室故，端正大势，见之 无厌。今言流灌者，亦袭彼之名也。坚伏者，即 应《说本起》中树提故，彼经云“坚精进定意，无 为无动故”，帛延亦云贤者了深定故。面王者， 即支谦云贤者波鸠螺也。梵云薄矩罗，此云 善容。善容虽多，以面为先故，義名面王。异乘 者，即帛延云贤者氏戒聚。戒行颖萃，故云异 乘。仁性者，即应《本起》中尸利罗故，彼经云“施 与钱财救诸贫穷济众下劣故”。嘉乐者，即《本 起》中难陀，名为欣乐。支谦亦云难持，正音即 难陀，此云嘉本。乃是牧牛之人，因问佛牧牛 十一事，知佛具一切智，获阿罗汉。甚极聪明， 音声绝妙故。今嘉乐者，亦非正翻之名也。善 来者，即支谦云贤者蔡揭，《本起》亦云货竭。传 云梵音莎揭哆，译为善来。来者归也，来归佛 法有莫大利，故云善来。善来虽通千二百五 十人名，即总以立，别号故无。如来常众，皆善 来得戒善，如《大莊严经》。梵云罗睺罗，此云执 月，今云罗雲，延帛云王宫生，皆讹之也。梵云 阿难陀，此云庆喜，今云阿难，帛延云博闻，皆略 列也。